مصاحف بني مرين

من أفخم المصاحف المغربية الباقية. كان في اثني عشر جزءاً، في كل جزء خمسة أحزاب، ولم يبق منه إلا الجزء الأول والجزء الأخير. وفي آخر الجزء الأخير خاتمة بالذهب في إطار مزخرف تذكر تاريخ الفراغ منه، وأنه كُتب لخزانة السلطان.

المتن بالمبسوط المغربي بمداد أسود في سبعة أسطر، والضبط بالألوان. وعناوين السور بالكوفي المذهب، وإلى جانب كل عنوان حلية مستديرة في الهامش. وكُتبت جملة «لا إله إلا هو» بالذهب حيث وردت في المتن، وللمصحف صفحات افتتاح وختام مذهبة.

مصحف مغربي مؤرخ في عهد السلطان أبي سعيد عثمان. لم يُكتب لسلطان، بل لرجل من الأعيان سمّته الخاتمة باسمه ونسبه. وهو بالخط المغربي على الرق، وزخرفته المذهبة تُبرز تقسيمات النص.

لم ينشر المتحف وصفاً مفصلاً يبيّن هل المصحف تام أم مجلد من ربعة، ولا عدد أسطره. على موقع المتحف صور له، ولم يُرقمن كاملاً.

سُمّيت «الربعة المغربية» لأن أجزاءها الثلاثين تُحفظ في صندوق مربع من الأبنوس المطعّم بالفضة، مقسّم من الداخل. المتن بالمبسوط المغربي بمداد مُزج فيه الزعفران والمسك بالحبر الكربوني. وعناوين السور وخواتيمها بالكوفي البسيط والمورّق والمضفور، وفي آخر كل جزء نص الوقف في سبعة أسطر بالكوفي المذهب داخل إطار مذهب.

ضاعت الأجزاء 5 و10 و16 و18 و26 قديماً، فجُدّدت سنة 1221هـ (1806م) بخط أحد المغاربة، هو الحاج مبارك بن عبد الرحمن، وتنسبه بعض المصادر «المالكي» ويسميه خبطة «المشونشي». وسُرق الجزء الثلاثون (من سورة النبأ إلى سورة الناس) من المتحف بين سنتي 1931 و1932، ونُقل إلى مصر في الأرجح. واشترط الواقف أن يُقرأ فيه كل يوم بعد طلوع الشمس، وأن يكون القارئ من حفظة القرآن وأهل الصلاح.

فواصل الآيات دوائر مذهبة كُتبت في وسطها كلمة «آية»، تحيط بها ثلاث دوائر بينها دوائر صغيرة بالأحمر والأخضر متناوبة، على مثال فواصل ربعة أبيه أبي سعيد. وللخمس والعشر والحزب وتجزئة رمضان علامات مذهبة في الهامش، لكل منها شكل. وعناوين السور بالكوفي على أرضية مورّقة زرقاء، أو بالثلث المغربي على أرضية من الزخارف النباتية الحلزونية المذهبة، وفي آخر الأجزاء «صدق الله العظيم ورسوله الكريم» بالثلث المغربي في إطار مذهب.

ويذكر ابن مرزوق في «المسند» أن أبا الحسن نسخ بيده مصاحف أخرى: لرباط شالة، وللمسجد النبوي، وللمسجد الحرام. وربعة الأقصى هي الوحيدة الباقية منها.

لم تُرقمن للعموم. صورها منشورة في فهرس خضر سلامة لمصاحف المتحف الإسلامي (2001)، وفي تقرير مصوّر للجزيرة نت (2020). والصورتان هنا منقولتان من حصة الدكتور محمد عبد الحفيظ خبطة، وجودتهما منخفضة.

ورقة نادرة كُتبت حروفها بالذهب، وضُبطت بالألوان: الحركات بالأحمر، والسكون دوائر زرقاء، والشدّة بالأزرق، والوصلة نقطة خضراء، والهمزة نقطة صفراء. وفواصل الآيات وردات مذهبة في وسطها لازورد.

في أطروحة محمد عبد الحفيظ خبطة (2011، ص 188، الشكل 43) صورة صفحة من سورة يونس (61–64) بالأسلوب نفسه، تحتها: «صفحتان من مصحف كتب بماء الذهب سنة 700هـ في عهد أبي يعقوب يوسف المريني»، مع الإحالة إلى المتروبوليتان برقم 37.21، وعنها تنقل مواقع عربية كثيرة. لكن الورقة 37.21 في المتحف من سورة النساء لا من سورة يونس، فصفحة يونس ورقة أخرى لم نقف على مكانها. وسجل المتحف يؤرخ الورقة 37.21 تقديراً بنحو 1250–1300م، ولا يذكر سنة 700هـ ولا أبا يعقوب، وليس فيها خاتمة.

غير مؤرخة، ولا يُعرف ناسخها ولا صاحبها. والتأريخ بسنة 700هـ ونسبتها إلى أبي يعقوب يوسف لا سند لهما في سجل المتحف، وتقديره يحتمل آخر عهد الموحدين وأول عهد بني مرين.

ذكره محمد عبد الحفيظ خبطة في أطروحته (2011)، ونشر صورة تجليده الحديث. وتاريخه يوافق السنة الأولى من عهد السلطان أبي يعقوب يوسف.

مؤرخ، لكن لم يُنشر عنه ما يعرّف بناسخه أو صاحبه أو مكان نسخه.

مصحف تام في مجلد واحد، كُتب في السنة التي أرسل فيها أبو يعقوب يوسف ربعته إلى مكة. صفحات افتتاحه وختامه شبكة هندسية حول نجمة ثمانية، مرسومة بخطوط بيضاء على أرضية من الأرابيسك المذهب. وفواصل الآيات ثلاث نقاط مذهبة.

التاريخ صريح والمصحف تام، لكن خاتمته لا تذكر ناسخاً ولا صاحباً. ومكان نسخه غير محقق، فقد يكون من غرناطة النصرية لا من المغرب المريني. أدرجناه للمقارنة.

يُرجَّح أنه كُتب وزُيّن في فاس. ثم أُخرج من الخزانة السلطانية وحُبّس على مسجد غير معروف، فثُقبت هوامش أوراقه بالإبرة لتُكوّن كلمة «حبس». وهذه طريقة مرينية في الوقف تجعله أعسر على المحو من القيد المكتوب بالمداد.

خاتمتاه تذكران صاحب الخزانة لكنهما غير مؤرختين، فتاريخه محصور في مدة حكمه فقط.

مصحف تام في مجلد واحد، تفتتحه وتختمه ثلاث صفحات مزدوجة مذهبة، وتُعلَّم بداية كل ربع منه بصفحة مذهبة. وعناوين السور سطر واحد بالكوفي المذهب.

التاريخ صريح والناسخ معروف، لكن المجموعة لا تحدد الدولة التي نُسخ فيها. وفي سنة 727هـ كان شمال أفريقيا مقسوماً بين بني مرين وبني عبد الواد والحفصيين.

أوضح مثال مرقمن على ضبط المصاحف المرينية بالألوان: الحركات بالأحمر، والشدة والسكون بالأزرق، والهمزة نقطة برتقالية، والوصلة نقطة خضراء. وعلامة كل خمس آيات هاء كوفية مذهبة، وفي الهامش كلمة «خمس». وعلامة العشر دائرة فيها كلمة «عشر» بالذهب على أرضية حمراء. وفي أوله وآخره لوحات هندسية تتوسطها نجمة ثمانية.

المصحف غير مؤرخ، ولا يُذكر فيه ناسخ. وإنما يُنسب إلى عهد أبي عنان بسبب وقفه.