مصاحف المرابطين (448–541هـ)

الحصيلة

ما الذي نعرفه؟

في هذا الدليل 5 مصاحف، والمجموعات ثلاث: ما بقي ويستوفي الشرط، وما ذكرته المصادر ثم ضاع، وما يقف على حافة الشرط.

مصحف باقٍ يستوفي الشرط

مصاحف ذكرتها المصادر ولا يُعرف لها أثر

مصاحف على حافة الشرط، أدرجناها للمقارنة

مصحف يُتصفَّح ما بقي منه كاملاً في مصدره

شرط الدليل

يدخل المصحف في القائمة الأولى إذا اجتمعت فيه ثلاثة أمور:

أن يكون تاريخ نسخه مذكوراً صراحة في خاتمته أو وقفيته، لا مستنتجاً من أسلوبه.
أن يُعرف صاحبه: الناسخ إن ذُكر اسمه، أو من كُتب برسم خزانته أو له.
أن يثبت أنه نُسخ في بلاد المرابطين بالمغرب أو الأندلس.

قامت دولة المرابطين في الصحراء نحو 448هـ / 1056م، ثم ملكت المغرب، ودخلت الأندلس فأخذت غرناطة في رجب 483هـ / 1090م وإشبيلية والمرية سنة 484هـ / 1091م وبلنسية سنة 495هـ / 1102م. وانتهت بدخول الموحدين مراكش سنة 541هـ / 1147م.

دلالة الشارات

في كل بطاقة ثلاث شارات: هل بقي المصحف؟ هل وصل تاماً؟ هل يمكن تصفحه في الويب؟

باقٍمفقودتامناقصمرقمن كاملاًصور جزئيةغير مرقمنغير معلوم

نموذج	المصحف	التاريخ	الحال	التمام	الرقمنة	أين اليوم	تصفح
باقية تستوفي الشرط
	مصحف المرية (مدريد)للمزيد عن المصحف ←	منتصف جمادى الأولى 534هـ نحو 6 يناير 1140م	باقٍ	التمام غير معلوم	غير مرقمن	مدريد	—
على حافة الشرط
	مصحف أوبسالا 483هـللمزيد عن المصحف ←	جمادى الأولى 483هـ يوليو 1090م	باقٍ	ناقص	غير مرقمن	أوبسالا	—
—	مصحف البطليوسي (المدينة المنورة)للمزيد عن المصحف ←	488هـ 1095م	باقٍ	ناقص	غير مرقمن	المدينة المنورة	—
	مصحف ميونخ 533هـللمزيد عن المصحف ←	533هـ 1138–1139م	باقٍ	ناقص	مرقمن كاملاً	ميونخ	افتح ↗
	مصحف قرطبة (إسطنبول)للمزيد عن المصحف ←	538هـ 1143–1144م	باقٍ	التمام غير معلوم	غير مرقمن	إسطنبول	—

خط الزمن

المصاحف في عهود الأمراء

الأشرطة عهود أبرز الحكام، والعلامات مواضع المصاحف. العلامة الممتلئة مصحف باقٍ، والمفرغة مصحف مفقود، والخط الأفقي مدة يُحصر فيها مصحف غير مؤرخ.

اضغط على أي علامة للانتقال إلى بطاقة المصحف. على الهاتف اسحب الخط أفقياً.

المصاحف

البطاقات والعينات

العينات مقاطع مقرَّبة من الكتابة نفسها، لا من الزخارف وصفحات الافتتاح. تُكبَّر كل عينة بالضغط عليها، ويمكن تقريبها وتحريكها، ومنها رابط إلى الصفحة كاملة في المكتبة التي تحفظ المصحف.

باقية تستوفي الشرط 1

مصحف أحمد بن غلندُه، المرية

منتصف جمادى الأولى 534هـ · نحو 6 يناير 1140م

في عهد علي بن يوسف

باقٍالتمام غير معلومغير مرقمن

الناسخ: أحمد بن غلندُه، كذا قرأه بونجانينو (Aḥmad b. Ghalinduh)
المكان: المرية، وكانت في يد المرابطين من 484هـ / 1091م إلى أن أخذها القشتاليون سنة 542هـ / 1147م
اليوم: مدريد، المكتبة الوطنية الإسبانية، RES/272
الهيئة: ورق رقيق؛ 82 × 71 مم؛ 17 سطراً؛ مجلد واحد

مصحف صغير جداً لا يتجاوز كفّ اليد، وعناوين سوره بالكوفي المذهب. وهو بحسب أومبرتو بونجانينو أقدم مصحف معروف كُتب على الورق في الغرب الإسلامي، في زمن كانت المصاحف فيه تُكتب على الرق.

خاتمته بالذهب بخط الثلث المغربي، وقد نُقلت إلى أول المصحف (الورقة 1و). ونصها كما نشره بونجانينو بالحروف اللاتينية: «صدق الله الذي لا إله إلا هو، وبلّغت الرسل الكرام، ونحن على ما قال ربنا ومولانا من الشاهدين. وكان تمامه في النصف من جمادى الأولى من عام أربع وثلاثين وخمس مائة على يدي أحمد بن غلندُه بالمرية، فرحم الله كاتبه ومن تناول شيئاً من أمره، ورحم المسلمين أجمعين، آمين آمين رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله».

دراسة بونجانينو 2017، الأشكال 11–12

رحلة المصحف

534هـ / 1140منُسخ في المرية

أكتوبر 1990مبيع في مزاد كريستيز بلندن

منذ 1990مفي المكتبة الوطنية الإسبانية بمدريد

عينات من الكتابة عن قرب (2)اضغط للتكبير ←

**صفحة من المصحف** · BNE RES/272، عن بونجانينو 2017، الشكل 11 · *محسّنة بالذكاء الاصطناعي*

**صفحة من الخاتمة** · BNE RES/272، عن بونجانينو 2017، الشكل 12 · *محسّنة بالذكاء الاصطناعي*

على حافة الشرط 4

الجزء الثامن من مصحف في ثمانية أجزاء

جمادى الأولى 483هـ · يوليو 1090م

في عهد يوسف بن تاشفين

باقٍناقصغير مرقمن

الخاتمة: «تمّ الجزء الثامن بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم، وذلك في شهر جمادى الأولى من سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة. رحم الله كاتبه وكاسبه وقارئه، آمين آمين»
اليوم: أوبسالا، مكتبة الجامعة، O. Bj. 48
الهيئة: رق؛ 17 × 14.5 سم بعد قصّ هوامشه؛ 11 سطراً؛ الجزء الأخير من ثمانية

خطه مغربي مبسوط كبير نسبياً، كثير المدّات والأطراف المرسلة، وهو من أقدم الشواهد المؤرخة على رسم السكون والشدّة باللازورد بدل الأحمر. والدعاء في خاتمته لـ«كاسبه»، أي مشتريه، يدل على أنه نُسخ للبيع لا لشخص بعينه.

تاريخه صريح، لكن الخاتمة لا تذكر ناسخاً ولا صاحباً ولا مكاناً. وقد كُتب في جمادى الأولى 483هـ، قبل أن يدخل المرابطون غرناطة في رجب من السنة نفسها، فلا نعرف أكُتب في بلادهم أم في ممالك الطوائف.

دراسة بونجانينو 2017، الشكل 10

عينات من الكتابة عن قرب (4)اضغط للتكبير ←

**صفحة كاملة: أول سورة الطور** · O. Bj. 48، عن خبطة، الشكل 12 · *محسّنة بالذكاء الاصطناعي*

**الطور 1–11** · O. Bj. 48، عن خبطة، الشكل 12 · *محسّنة بالذكاء الاصطناعي*

**صفحتان بالألوان: آخر الطلاق وأول التحريم** · O. Bj. 48، عن بونجانينو، الأطروحة 2017، المجلد 2، Q4

**الخاتمة (77ظ)** · O. Bj. 48، عن بونجانينو، الأطروحة 2017، المجلد 2، Q4

مصحف علي بن محمد البطليوسي

488هـ · 1095م

في عهد يوسف بن تاشفين

باقٍناقصغير مرقمن

الناسخ: علي بن محمد البطليوسي
اليوم: المدينة المنورة، مكتبة الملك عبد العزيز العامة، رقم 19
الهيئة: مجلد واحد مربع صغير؛ 15 × 15 سم

أدرجه بونجانينو في قائمته للمصاحف المغربية المؤرخة بعد أن اطّلع على صور منه أرسلها إليه الأستاذ عبد الله المنيف. ونسبة ناسخه إلى بطليوس، وقد دخلها المرابطون سنة 487هـ / 1094م.

يبدو أن الورقة التي فيها الخاتمة ضاعت، فلم يعد التحقق من التاريخ ممكناً، ولا يُعرف مكان نسخه.

دراسة بونجانينو 2020، الملحق

لا عينات هنا. المصحف غير مرقمن، ولم نجد له صورة منشورة. ما تراه رسم لهيئة الصفحة: عدد الأسطر غير منشور.

مصحف ميونخ المؤرخ في 533هـ

533هـ · 1138–1139م

في عهد علي بن يوسف

باقٍناقصمرقمن كاملاً

المذهِّب والمسفِّر: زكريا بن محمد بن زكريا القرشي: «مما ذهّبه وسفّره»
الناسخ: غير مذكور
صاحبه: «تهمَّم بإقامة هذا المصحف لنفسه ثم لابنه من بعده»، ثم كُشط اسمه من الخاتمة
المكان: غير مذكور، والأرجح أنه أندلسي
اليوم: ميونخ، مكتبة الدولة البافارية، Cod.arab. 4، من كتب المستشرق يوهان ألبرشت فيدمانشتتر (ت 1557م)
الهيئة: رق؛ 130 ورقة؛ 17.3 × 16 سم؛ 23 سطراً؛ ينقصه كرّاسان بين الورقتين 26 و27 (المائدة 12 – الأنعام 77)

اختُلف في تأريخه طويلاً: فنُسب إلى أول القرن الرابع عشر الميلادي، ثم إلى الثالث عشر، ثم إلى الثاني عشر أو الثالث عشر، وجعله فهرس المكتبة من نحو القرن الحادي عشر. ثم قرأ أومبرتو بونجانينو خاتمته سنة 2020، فوجد فيها سنة 533هـ واسم المذهِّب. أما تجليده الحالي فأحدث منه، من القرن الخامس عشر الميلادي.

في أوله تنبيه بالذهب يقول فيه الكاتب إنه علّم مواضع الوقف في المصحف كله بحروف صغيرة باللازورد، على ما في كتاب «المكتفى» لأبي عمرو الداني: التاء للوقف التام، والكاف للكافي، والحاء للحسن. وفي آخره عدد آي القرآن وحروفه وكلماته من كتاب «البيان في عدّ آي القرآن» للداني أيضاً.

تاريخه صريح، لكن الاسم المذكور فيه اسم المذهِّب لا الناسخ، واسم صاحبه مكشوط، ومكان نسخه غير مذكور. وهو مع ذلك أوضح مصحف مرابطي يُتصفَّح اليوم كاملاً.

تصفح المخطوط في المكتبة الرقمية البافارية IIIF دراسة بونجانينو 2020 (وصول حر)

الخاتمة في لوحتين مذهبتين (الورقتان 127ظ–128و)

تهمَّم بإقامة هذا المصحف لنفسه ثم لابنه من بعده [موضع مكشوط]... وفي الإطار بالكوفي: بسم الله الرحمن الرحيم، مما ذهّبه وسفّره زكريا بن محمد بن زكريا القرشي، وكان الفراغ منه سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة

الوسط بخط الثلث المغربي على أرضية من ورق الذهب، وقد قابلناه بالصورة. أما الإطار الكوفي فقراءته لبونجانينو، لأن حروفه متآكلة في الصورة. والفراغ من المصحف سنة 533هـ يقابل 1138–1139م.

رحلة المصحف إلى ميونخ

533هـ / 1138–1139مأتمّ زكريا القرشي تذهيبه وتسفيره

القرن 15مجُلّد تجليده الحالي، وربما كان ذلك في تونس

القرن 16مفي مكتبة المستشرق فيدمانشتتر

منذ 1558مفي مكتبة دوق بافاريا، ثم مكتبة الدولة البافارية

عينات من الكتابة عن قرب (4)اضغط للتكبير ←

**آخر الشورى وأول الزخرف** · Cod.arab. 4، 100ظ

**التنبيه على علامات الوقف** · Cod.arab. 4، 2و

مصحف قرطبة المؤرخ في 538هـ

538هـ · 1143–1144م

في عهد تاشفين بن علي

باقٍالتمام غير معلومغير مرقمن

المكان: قرطبة، وكانت للمرابطين حتى خرج عليهم ابن حمدين سنة 539هـ / 1144–1145م
اليوم: إسطنبول، مكتبة جامعة إسطنبول، A 6755
الهيئة: مجلد واحد مربع صغير؛ 18.2 × 17.8 سم

نشر بونجانينو صورة فاتحته وأول سورة البقرة (الورقتان 3ظ–4و). وهو من المصاحف المربعة الصغيرة التي شاعت في الأندلس والمغرب في القرن السادس الهجري.

تاريخه ومكانه مذكوران، لكنه لا يسمي ناسخاً ولا صاحباً.

دراسة بونجانينو 2020، الشكل 9

عينات من الكتابة عن قرب (1)اضغط للتكبير ←

**الفاتحة وأول البقرة** · Istanbul University A 6755، عن بونجانينو 2020، الشكل 9 · *محسّنة بالذكاء الاصطناعي*

المقاسات والمسطرة

الصفحات على مقياس واحد

رُسمت الصفحات بنسبها الحقيقية وعلى مقياس واحد، وفي كل منها عدد أسطرها.

مصحف قرطبة (إسطنبول)17.8 × 18.2 سم · الأسطر ؟

مصحف ميونخ 533هـ16 × 17.3 سم · 23 سطراً

مصحف أوبسالا 483هـ14.5 × 17 سم · 11 سطراً

مصحف البطليوسي (المدينة المنورة)15 × 15 سم · الأسطر ؟

مصحف المرية (مدريد)7.1 × 8.2 سم · 17 سطراً

الإطار المتقطع لمقاس غير منشور، رُسم بنسبته التقريبية فقط. اسحب الصفوف أفقياً لرؤية المصاحف كلها.

تشريح الخط

كيف يُقرأ ضبط مصحف ميونخ؟

أربعة أسطر من الورقة 5ظ (البقرة 36–39). القلم رفيع جداً، ففي الصفحة 23 سطراً وارتفاعها كلها 17.3 سم. ويضبط الكاتب النص بأربعة ألوان سوى مداد المتن، فيقترب عمل الضابط من عمل المذهِّب.

أربعة أسطر من مصحف ميونخ المرابطي، البقرة 36–39

اسحب الصورة أفقياً لرؤية الأسطر كاملة.

1
كاف زرقاء: الوقف الكافيبعد «إنه هو التواب الرحيم» (البقرة 37) كاف صغيرة باللازورد، علامةً على الوقف الكافي، كما شرحها الكاتب في التنبيه المذهب أول المصحف.
2
تاء زرقاء: الوقف التامبعد «هم فيها خالدون» (البقرة 39) تاء صغيرة باللازورد، علامةً على الوقف التام، لأن الآية التالية تبدأ خطاباً جديداً لبني إسرائيل.
3
فاصلة الآيةثلاث دوائر مذهبة محدَّدة بالأسود في آخر كل آية.
4
الحركات بالأحمرالفتحة والكسرة والضمة خطوط حمراء دقيقة، كما في «فتاب».
5
الشدّة باللازوردتُرسم الشدّة باللازورد لا بالأحمر، كما على نون «إنّه». وذكر ابن وثيق الإشبيلي (ت 654هـ) هذه الطريقة بديلاً عن الأحمر.
6
السكون باللازورددائرة صغيرة زرقاء فوق الميم الساكنة في «هُمْ».
7
الوصلة نقطة خضراءنقطة خضراء على ألف «التوّاب» تدل على همزة الوصل.
8
الهمزة نقطة صفراءنقطة صفراء تدل على موضع الهمزة.
9
الصاد بلا عروةلا يرسم الكاتب للصاد عروتها البيضاوية، بل خطين متوازيين ممدودين، كما في «أصحاب». وهذه أبرز سمات هذا الخط الدقيق كما يصفها بونجانينو.

المصادر

المراجع وحقوق الصور

كل معلومة في البطاقات مأخوذة من أحد هذه المصادر. أما قراءة وسط خاتمة مصحف ميونخ وعلامات الوقف فيه فمن الصور نفسها.

Umberto Bongianino, «A Rediscovered Almoravid Qurʾān in the Bavarian State Library, Munich (Cod. arab. 4)», Journal of Islamic Manuscripts 11/3 (2020), 263–291، بترخيص مفتوح (CC BY 4.0): قراءة خاتمة مصحف ميونخ وتنبيهاته، وفي ملحقه قائمة المصاحف المغربية المؤرخة.
Umberto Bongianino, «Quelques remarques sur l’origine des écritures coraniques arrondies en al-Andalus (V^e/XI^e–VI^e/XII^e siècles)», Al-Qanṭara 38/2 (2017), 153–187: مصحف المرية ونص خاتمته، ومصحف أوبسالا ونص خاتمته.
مكتبة الدولة البافارية بميونخ، Cod.arab. 4: سجله في الفهرس الموحد البافاري (BV035403092)، والنسخة الملونة المرقمنة bsb00117587، وفي المكتبة الرقمية أيضاً نسخة قديمة بالأبيض والأسود (bsb00107242).
Joseph Aumer, Die arabischen Handschriften der K. Hof- und Staatsbibliothek in Muenchen, 1866, ص 2: الوصف الأول لمصحف ميونخ.
Carl J. Tornberg, Codices arabici, persici et turcici Bibliothecae Regiae Universitatis Upsaliensis, 1849, ص 245–246: مصحف أوبسالا.

حدود هذا الدليل

اعتمدنا في حصر المصاحف المؤرخة على قائمة بونجانينو (2020)، وهي أوفى ما نُشر. وقد استبعد منها مصحفين شاع تأريخهما بعهد المرابطين خطأً: مصحف جامعة إسطنبول A 6756 المؤرخ في 500هـ، وهو نسخة من القرن التاسع عشر الميلادي عن أصل أقدم؛ ومصحف الإسكوريال 1397 الذي قُرئ تاريخه 500هـ، وصوابه 701هـ بمالقة. وأقدم مصحف مربع مؤرخ معروف نسخه الحسين بن إسحاق في رمضان 470هـ بقرطبة للوزير عبد الملك بن سراج، أي في عهد الطوائف قبل المرابطين، ولا يُعرف مكانه اليوم. ولم نجد نسخاً مرقمنة منشورة لمصاحف مدريد وإسطنبول والمدينة المنورة وأوبسالا.

صور مصحف ميونخ من مكتبة الدولة البافارية (المكتبة الرقمية MDZ، Cod.arab. 4)، وهي ملك عام بعلامة Public Domain Mark. والعينات مقاطع مقرَّبة من صفحاته. وبعض الصور منقولة من دراسات منشورة، أغلبها بجودة منخفضة، للتعريف بمصاحف لم تُرقمن؛ ومصدر كل صورة مذكور تحتها، والحقوق لأصحابها والمكتبات التي تحفظ المخطوطات. وحُسّنت جودة الصور الضعيفة بالذكاء الاصطناعي (Real-ESRGAN، ممزوجاً بتكبير عادي حتى لا تتغير صور الحروف)، وكل صورة محسّنة معلَّمة تحتها.