مصاحف العلويين

معدود من ذخائر دار الكتب المصرية، وموصوف في فهرسها (ج 1، ص 2). وهو أقدم مصحف علوي مؤرخ معروف الصاحب وقفنا عليه في المصادر المنشورة. ونشر محمد عبد الحفيظ خبطة صورة الصفحتين الأخيرتين منه وثلاث فواتح من زخرفته. وفي سنة 1142هـ كان عبد الله بن إسماعيل سلطاناً، فقد يكون المصحف لخزانته كما يقول خبطة، أو لأمير من أسرته كما يقول المنوني، ولم نقف على نص خاتمته لنفصل بين القولين.

لم يُرقمن للعموم فيما نعلم.

من الشواهد النادرة على امرأة مغربية نسخت المصاحف وكتبت اسمها وتاريخ نسخها في خواتيمها. وقد عرّف بها محمد المنوني، وذكر معها الشريفة فاطمة بنت علي الزبادي الفاسية التي نسخت أكثر من خمسة وثلاثين مصحفاً.

لا يذكر المنوني مكان النسخ، والناسخة من بادية المغرب.

القندوسي من أشهر خطاطي فاس في القرن التاسع عشر، وله طريقة في الخط المغربي تُعرف به. قال صاحب «سلوة الأنفاس» في ترجمته: «وكان له خط حسن جيد، كتب به عدة من الدلائل، وأُخبرت أنه كتب مصحفاً في اثني عشر مجلداً قلّ أن يوجد نظيره في الدنيا».

كتبها برسم الحاج إدريس العمراوي، الذي قاد سفارة المغرب إلى فرنسا سنة 1860م وكتب رحلتها، ثم صارت إلى الخزانة الزيدانية بمكناس.

ونشر عمر أفا ومحمد المغراوي في كتابهما «الخط المغربي: تاريخ وواقع وآفاق» صفحتين من مصحف بخط القندوسي، هما أول الحزب 21 (التوبة 93) وأول الحزب 56 (أول سورة الجمعة)، وفوق كل منهما شريط مذهّب بالبسملة والصلاة على النبي ﷺ كما تُفتتح الأجزاء. والحزبان أول الجزء الخامس وأول الجزء الثاني عشر في ربعة ذات خمسة أحزاب في كل جزء، وهذه صفة ربعة العمراوي، فالأرجح أنهما منها.

ونشر محمد سجلماسي في كتابه عن مخطوطات الخزانة الحسنية (1987) تفصيلاً من «مصحف شريف» بخط القندوسي محفوظ فيها برقم 12613 (البينة 6–7). ولم نقف على ما يثبت أن مخطوط الحسنية هو هذه الربعة نفسها، صارت إليها من الزيدانية.

لم تُرقمن للعموم فيما نعلم.

ترجم لها ديفيد جيمس في «معجم أعلام أفريقيا» (2011)، وذكر أنه بقي من منتسخاتها قطعة من «الترغيب والترهيب» مؤرخة في 1802م، ومصحف مؤرخ في 1812م.

لم نقف على المصحف نفسه ولا على نص خاتمته ولا على مكانه اليوم.

أول مصحف طُبع في المغرب، بعد نحو خمس عشرة سنة من دخول الطباعة الحجرية إلى فاس. والطباعة الحجرية تنقل خط الناسخ بيده، فالمصحف المطبوع بها صورة لمخطوط، وهذا ما جعل المغاربة يؤثرونها على الحروف المجموعة.

مطبوع لا مخطوط، ولم نقف على اسم الناسخ الذي كُتب أصله بخطه.