مصاحف الموحدين

أول ما يُعرف من مصاحف آل غطوس المؤرخة بعد دخول بلنسية في طاعة الموحدين، فهو وحده منها يستوفي الشرط هنا. ونشر مارتن لينغز صفحتين منه (1976).

لم يُرقمن للعموم.

نُسخ في سبتة على عهد الخليفة يعقوب المنصور (580–595هـ)، وهو من أقدم المصاحف الموحدية المؤرخة التي يُعرف ناسخها. وفي مكتبة قصر طوبقابي مجموعة من المصاحف المغربية الكبيرة، منها هذا المصحف وربعة الأمير أبي إسحاق الموصوفة أدناه.

لم يُرقمن. ووصفه في قاعدة CALLFRONT للمعهد الوطني لتاريخ الفن بباريس، نقلاً عن كتاب أومبرتو بونجانينو (2022).

مصحف تام في مجلد واحد، بخط أندلسي دقيق، وعناوين السور سطر واحد بالكوفي المذهب. وخاتمته صفحتان بالثلث المغربي المذهب، فيهما اسم الناسخ واسم من كُتب له.

صوره على موقع المجموعة، ولم يُرقمن كاملاً.

مصحف أميري، تقول خاتمته إنه صُنع احتفاءً بمولد الأمير أبي يعقوب ابن الخليفة الناصر ووليّ عهده، وهو الذي ولي الخلافة بعد أبيه ولُقّب بالمستنصر. والإهداء فيه بالثلث المغربي مفرَّغ على أرضية من ورق الذهب، وعبارته «مما عمله... لـ...»، فيتقدم فيها اسم الناسخ على اسم الأمير. وتعاون على المصحف ناسخ ومذهِّب، كما في مصحف ميونخ المرابطي.

لم يُرقمن. ونشر مارتن لينغز صفحتين منه في كتابه عن فن الخط والتذهيب في المصاحف (1976)، والصور هنا من أطروحة بونجانينو (2017).

أقدم مصحف باقٍ في الغرب الإسلامي كتبه حاكم بيده. وتاريخ الجزء الأول 20 جمادى الآخرة 654هـ، وتاريخ الثالث 6 رجب من السنة نفسها، فبين الفراغ من الأول والفراغ من الثالث ستة عشر يوماً.

فواصل الآيات دوائر مذهبة تقسمها خطوط سوداء رفيعة إلى مثلثات. وعلامات الخمس والعشر دوائر مذهبة يعلو بعضها شكل هرمي. وعناوين السور بالكوفي الملوّن في إطارات مستطيلة مزخرفة بالذهب المطعّم بالأحمر والأزرق، موصولة بحلى في الهامش. وفي البسملة تمتد كشيدة «الرحمن» بين الحاء والميم على الطريقة الأندلسية. ويقسم المرتضى الكلمة أحياناً بين آخر السطر وأول الذي يليه، كما في «أبصـ/ـارهم» (البقرة 20)، على عادة المصاحف القديمة التي انتقدها القلقشندي.

وخاتمة الجزء الأول بالثلث المغربي، حروفها مذهبة محدَّدة بالأسود، وفيها أثر من الثلث المشرقي. ويذكر ابن عذاري أن المرتضى كان يكتب بثلاثة خطوط، وأنه بعد خلعه سنة 665هـ أقام بجبل سكساوة قرب مراكش «وصار يعيش من النسخ».

بقي المصحف تاماً في خزانة ابن يوسف بمراكش حتى سنة 1149هـ (1736–1737م)، حين استعاره محتسب المدينة، ثم تفرقت أجزاؤه. ولم يُعرف الجزء الثاني بالرباط إلا حين عرّف به محمد المنوني ونسبه إلى الربعة، بالمقارنة بين خطه وخط الأجزاء الأخرى وباتفاق تاريخه معها.

لم يُرقمن أي جزء منه للعموم. ونُشرت صورة صفحتين منه في معرض «المغرب الوسيط» بمتحف اللوفر سنة 2014.

رآه المقري بتلمسان عند أحفاد ابن مرزوق الجد (ت 781هـ)، وعليه خطه، ثم صار إلى المغرب.

ناسخه وتاريخه معروفان، لكنه نُسخ في بلنسية زمن ابن مردنيش، قبل دخولها في طاعة الموحدين.

من أقدم ما يُعرف من مصاحف الأندلس المؤرخة الموقعة. وكانت خواتيمها بالثلث المغربي، وكان ابن غطوس الابن يُقال إنه نسخ ألف مصحف. أما مصحفه المؤرخ في 578هـ فقد نُسخ بعد دخول بلنسية في طاعة الموحدين، فأدرجناه في القائمة الأولى.

مؤرخة ومعروفة النساخ، لكن بلنسية كانت يومئذ تحت حكم ابن مردنيش المستقل عن الموحدين، ولم تدخل في طاعتهم إلا سنة 567هـ / 1172م.

مصحف صغير جداً في جزأين، هذا أولهما. وخاتمته بالثلث المغربي المذهب في إطار، وفيها أن ناسخه هو الذي ضبطه وذهّبه، فاجتمعت الصنائع الثلاث في يد واحدة.

تاريخه وناسخه صريحان، لكن الخاتمة لا تذكر مكان النسخ.

هذه المصاحف التسعة كلها في قائمة بونجانينو للمصاحف المغربية المؤرخة، وكلها من عهد الموحدين، وأكثرها من المصاحف المربعة الصغيرة. جمعناها في بطاقة واحدة لأنها لا تسمي ناسخاً ولا صاحباً.

مؤرخة، لكن لا يُعرف ناسخ أي منها، ولا يُعرف مكان نسخ أكثرها.

نُسخت وزُيّنت في مالقة سنة 1223م، ثم نُقلت إلى مراكش، والأرجح أن ذلك كان في العهد المريني.

لم نقف في المصادر المتاحة على اسم ناسخها ولا على من كُتبت له.

من المصاحف الأندلسية القليلة الباقية المؤرخة، نُسخ في إشبيلية وهي حاضرة الموحدين في الأندلس، قبل خروجهم منها بقليل. وهو تام في مجلد واحد، وخاتمته في شمسة مذهبة بالخط الكوفي.

التاريخ والمكان صريحان، لكن الخاتمة لا تسمي الناسخ ولا من كُتب له.

نقل بونجانينو نص الوقفية، وفيه أن أبا إسحاق جعل النظر فيها للفقيه أبي محمد عبد الواحد بن مخلوف. ثم أعاد السلطان المريني أبو يعقوب يوسف تحبيسها بفاس في 20 ربيع الأول 696هـ، وكتب لذلك خاتمة بالذهب في آخر الجزء الرابع.

المصحف نفسه غير مؤرخ ولا يذكر ناسخاً. ويُرجَّح أنه بقلم أحد خطاطَي المصحف الوردي.

الأثر الوحيد الباقي الذي يمكن ربطه يقيناً بمزار تينمل. وفي صدر الجزء نص الوقفية، وعليه علامة الموحدين «والحمد لله وحده».

نُسخت في إشبيلية سنة 632هـ وهي تحت حكم ابن هود الثائر على الموحدين، فهي ليست صنعة موحدية، وإنما صارت كذلك بوقفها. ولا تذكر المصادر ناسخها.

مصحف ضخم الخط على ورق وردي، اشترك فيه خطاطان ومذهّبان في مراكش في العقود الأخيرة من دولة الموحدين. وفي أعلى أوراقه ثقوب بالإبرة تكتب كلمة «حبس»، أُحدثت حين أعاد المرينيون تحبيسه.

غير مؤرخ ولا يُذكر فيه ناسخ. وإنما يُعرف تاريخه الأدنى من وقفيته.